कई लोग अपनी हानि के लिए भगवान को ज़िम्मेदार ठहराते हैं। उन्हें पहले यह सोचना चाहिए कि हमारा था ही क्या जो भगवान ने छीन लिया? हम केवल अपनी ही चीज़ों के बारे में गुमशुदगी की रिपोर्ट दर्ज करा सकते हैं। हमने किस चीज़ की रचना की? हम भगवान के अंश हैं। खुद को बनाने में हमने क्या प्रयास किया था? अगर उन्होंने आपकी एक आँख निकाल दी, तो यह उनकी इच्छा है। वे चाहते हैं कि आप एक ही आँख से देखें। यह उनकी वस्तु है; इसमें आपका क्या है, बताइए? अगर आप पढ़े-लिखे हैं, तो भगवान ने आपको वह बुद्धि दी है। अगर उन्होंने बुद्धि छीन ली, तो आप पागलों की तरह सड़कों पर घूमेंगे। वास्तव में हमारा क्या है?
अब, आपकी चीज़ों और प्रियजनों के छिन जाने की बात करें, तो यह नियति है। आपके अच्छे और बुरे कर्म अभी नष्ट नहीं हुए है। आपने अतीत में जो कुछ भी बोया है, आपको उसे काटना ही पड़ेगा। अगर आपको आत्मज्ञान या भक्ति प्राप्त हो जाए, तो पिछले जन्मों के संस्कार जल जाएँगे, और आप शुद्ध ज्ञान से प्रकाशित हो जाएँगे। उस अवस्था में भगवान द्वारा हमारी चीज़ें छीन लेने का सवाल ही नहीं उठता। क्या छीना गया? माया, अज्ञान, आसक्ति और पाप। भगवान हमें शुद्ध करने के लिए ही यह सब छीनते हैं।
हमारा क्या है?
कोई कह सकता है कि ‘भगवान ने मेरा बेटा छीन लिया’। क्या यह भ्रम नहीं था कि वह आपका बेटा था? भगवान स्वयं उस रूप में आए थे; क्या आप समझ पाए? आपके कर्म और इच्छाओं की संतुष्टि के लिए, भगवान स्वयं उस रूप में एक निश्चित समय सीमा के लिए आए थे। आपने उस भ्रम को अपना मान लिया, इसलिए अब आप रो रहे हैं। माया आपको रुलाएगी कि भगवान ने मेरा ऐश्वर्य छीन लिया। अनंत ब्रह्मांडों का सारा ऐश्वर्य किसका है? वह भगवान का ही है।
यदि कोई एक कर्मचारी के रूप में काम करता है, तो मालिक को लाभ हो या हानि, उसे उसका वेतन समय से मिलता है। लेकिन यदि आप मालिक बनने की कोशिश करते हैं, तो आप उस व्यवसाय के परिणामों के आधार पर खुश या दुखी होंगे। यदि हम इस सिद्धांत को समझ गए, तो हम फिर कभी भी किसी भी चीज़ के लिए भगवान को दोष नहीं देंगे। भगवान से बड़ा दयालु कोई नहीं है। अध्यात्म की तुलना में कोई अन्य रास्ता नहीं है।
आध्यात्मिक दृष्टि से जीवन को देखें
आध्यात्मिक मार्ग परम आनंद प्राप्त करने के लिए है। जब हम आध्यात्मिक मार्ग पर चलते हैं, तो भगवान हमारे अनंत जन्मों के पापों को भस्म कर देते हैं। हालाँकि, यह शरीर पिछले जन्मों के पाप कर्मों के कुछ फलों को लेकर बना है, इसलिए हमें उन्हें भोगना ही पड़ेगा। इस शरीर के जन्म से पहले हमारे कर्मों के अनुसार ही पूरे जीवन का फल लिखा गया है। इतने समय के बाद, हमारे पिछले कर्मों के अनुसार यह बीमारी होगी, हाथ टूट जाएगा, आदि। श्री रामकृष्ण परमहंस जी जैसे बड़े संत को भी गले में कैंसर हुआ था, इसलिए इसी तरह विभिन्न प्रतिक्रियाएँ आती हैं। भगवान ने स्पष्ट रूप से कहा है:
अवश्यमेव भोक्तव्यं,
प्रत्येक जीव को अपने किये हुए अच्छे एवं बुरे कर्मों के फल को भोगना पड़ता है।
कृतं कर्म शुभाशुभं”
हम अभी भक्ति कर रहे हैं ताकि भक्ति पिछले सभी कर्मों को नष्ट कर दे। यहाँ से, जो भी कर्म हैं, अगर कोई भक्त है, तो वह दूषित (ग़लत कर्म करते हैं) नहीं होगा। अगर हम गलती से दूषित हो जाते हैं, तो भगवान हमें माफ कर देते हैं।
“रहति न प्रभु चित चूक किए की।
श्री रामचरितमानस
करत सुरति सय बार हिए की॥”
प्रभु के चित्त में अपने भक्तों की हुई भूल-चूक याद नहीं रहती (वे उसे भूल जाते हैं) और उनके हृदय (की अच्छाई-नेकी) को सौ-सौ बार याद करते रहते हैं।
कर्मों से कैसे मुक्त हों?
अपने कर्मों का फल तो भोगना ही पड़ेगा। इसका एक ही उपाय है: ख़ुद को प्रभु को समर्पित करें, ताकि आपकी आत्मा भी समर्पित हो जाए और सब कुछ जल जाए। भगवान की कृपा स्वीकार करें और भक्ति में आगे बढ़ें, फिर आपको हर छोटी-छोटी बात में भगवान की कृपा दिखाई देगी। आपको यह सूचना चाहिए कि अगर मेरे पास सुखी परिवार या धन होता, तो मैं उसके भोग में उलझा रहता। मुझे यह आनंदमय स्थिति कभी नहीं मिलती। प्रभु की कितनी दया है कि उन्होंने मुझे वह सब कुछ नहीं दिया जो मैं चाहता था। मैं उलझ जाता; उन्होंने वह सब मुझे नहीं दिया; उनकी कितनी दया है।
हम भोग-विलासिता, परिवार और संसार में आसक्त हो गए हैं। इसलिए हम सोचते हैं कि भगवान बहुत बुरे हैं। जो उनकी पूजा करता है, उसे मार पड़ती है और दुख मिलता है। ऐसा नहीं है। आपका अनंत जन्मों का हिसाब चुकता हो रहा है और यह खेल जल्दी ही खत्म हो जाएगा। फिर हम उनके पास वापस चले जाएँगे। यदि आप देख पाते तो समझ जाते कि वह आपको छोटे-छोटे कष्ट देकर लाखों जन्मों के पाप मिटा रहा हैं। वह हमें अपनी ओर बुला रहे हैं, कितने दयालु हैं, इसलिए हमें केवल उनकी कृपा ही देखनी चाहिए, और कुछ नहीं।
भगवान ने हमें केवल दिया ही है, हमसे कुछ लिया नहीं!
भगवान ने हमसे कुछ छीना नहीं है; उन्होंने हमें केवल सब कुछ दिया ही है। उन्होंने हमें सब कुछ दिया है: यह मानव शरीर, दुर्लभ सत्संग (आध्यात्मिक प्रवचन) और अपना दुर्लभ नाम। जिसे हम छीना हुआ कहते हैं, वह नाशवान है; वह समय के साथ नष्ट हो जाएगा। यदि हम कोई खाद्य पदार्थ रखते हैं, तो वह ताज़ा होने पर अच्छा लगता है, लेकिन तीन-चार दिन बाद उसमें फफूँद लग जाती है और सड़ने की गंध आने लगती है आती है, क्योंकि उसका वास्तविक स्वरूप वही है। एक समय था जब हम छोटे से बच्चे थे, लेकिन जब हम बड़े हुए, तो हम बूढ़े होने लगे, झुर्रियाँ पड़ने लगीं और हम मृत्यु के करीब पहुँचने लगे। भगवान ऐसा नहीं कर रहे हैं; यह इस शरीर और संसार का स्वभाव है।
इस संसार को दुःखालयं आशाश्वतं (दुख और मोह से भरा एक अस्थायी स्थान) कहा गया है। जिस स्थान पर हम आये हैं, उसे मृत्युलोक कहते हैं। यह दुखों से भरा है, और यह सब कुछ हमारे पीछे छूट जाएगा। केवल भगवान का पवित्र नाम ही शाश्वत है – राधा नाम ही परम धन है।
“कबीर, सब जग निर्धना, धनवंता ना कोय।
संत कबीरदास जी
धनवंता सो जानिये, जा पै राम नाम धन होय।।”
कबीर जी कहते हैं कि सारा संसार निर्धन है, वास्तव में कोई भी धनवान नहीं है। केवल उसे ही धनवान समझो, जिसके पास राम नाम का धन है।
निष्कर्ष
जब कोई सरकारी कर्मचारी सेवा के लिए दी गई सरकारी संपत्ति से बहुत अधिक आसक्त हो जाता है और सेवा पूरी होने के बाद उसे वापस करने से इनकार कर देता है, तो उसे निकाल दिया जाता है और वह दुखी हो जाता है। आपके पास जो कुछ भी है वह इस दुनिया की सबसे बड़ी सरकार का है। यह सब आपको सेवा के लिए दिया गया था। भगवान और आपके परिवार की सेवा के लिए, अपने कर्मों के ऋण से मुक्त होने के लिए, और भगवान के पास वापस जाने के लिए। अब आपने इसे अपना मान लिया है और आप चाहते हैं कि यह हमेशा ऐसा ही रहे। यह एक भ्रम (माया) है।
केवल भगवान ही सत्य हैं, अन्य कुछ नहीं। केवल माया ही हमें अन्य चीजों को वास्तविक रूप में दिखा रही है। भक्ति करें, माया नष्ट हो जाएगी। आपको समझ आ जाएगा कि भगवान के अलावा कोई दूसरा नहीं है। हम मनुष्य नहीं हैं। हम ईश्वर के अंश हैं। यही बात हम भूल गए हैं। अगर हम यह याद रखें तो हम तुरंत आनंदित हो जाएँगे। कोई नहीं था, है, या रहेगा। केवल एक था, वही है, और वही रहेगा, इस बात को पकड़ लें। हमने जो अपना मान लिया है, वह हमारा भ्रम है, इसलिए हमें रोना और डरना पड़ता है। यही हमारे साथ हो रहा है।
मार्गदर्शक: श्री हित प्रेमानंद गोविंद शरण जी महाराज
